Produtivismo acadêmico ou porquê devemos acabar com a "Capes"

O “produtivismo acadêmico” é um tema quente. Praticamente todo professor/pesquisador tem uma opinião sobre ele.  Existem vários textos sobre o assunto alguns inclusive listados nesse post "Produtivismo Acadêmico". Apesar de existirem diversas críticas ao atual sistema, poucos parecem desvelar a real causa do produtivismo já que ele é apenas o "sintoma" do real problema. Claro, que sou apenas um recém mestre com algumas leituras sobre o assunto e não tenho intenção nenhuma em impor minha opinião para ninguém.

De modo geral, a questão do produtivismo acadêmico é tida como resultante de uma mudança sistêmica na qual o "capitalismo" subvertendo os "princípios" da "ciência", tem levado a competição e ao “imediatismo” cada vez maior da produção acadêmica. De maneira complementar, alguns apontam que a transposição dos "conhecimentos" da administração como "produtividade e eficiência" no âmbito da esfera empresarial para a esfera pública como uma causa desse "problema sistêmico". Realmente, a administração contribui para esse "fenômeno", mas não em função da "produtividade e eficiência" e sim através do "planejamento estratégico".

Para começar a minha análise gostaria de trazer uma pequena estória contada por Stigler citada no excelente texto sobre o assunto de Barbieri (2009).

Na tentativa de desenhar mecanismos que aumentem a produtividade nas universidades, Stigler (1987) nos fala de um jovem reitor de uma universidade sul-americana que decretou que os professores poderia desafiar outros com um cargo imediatamente superior aos seus em exames competitivos, cuja banca seria composta de professores americanos. Caso ganhasse, o professor trocaria de posto e salário com o perdedor. Ocorreu então uma corrida à biblioteca e professores mais velhos anteciparam a aposentadoria. Porém, surgiu o fenômeno de entesouramento do conhecimento: os especialistas não discutiam com pessoas que soubessem menos que eles e ensinavam assuntos irrelevantes em seus cursos, com medo de perder o cargo. Diante dessa distorção, o reitor passou a conferir 5 pontos (máximo de 100) para o professor cujo aluno vencesse um desafio. Um certo professor foi vencido por 7 alunos, mas manteve o cargo pelos 35 pontos conquistados... Os cursos de pós-graduação ficaram vazios, pois os candidatos foram estudar nos EUA, terra dos examinadores.  De fato, brilhantes professores foram substituídos por alunos que fizeram cursos com examinadores. Além disso, a atividade de pesquisa cessou e todos se concentravam nos estudos para os exames. Diante disso, o reitor conferiu 2 pontos por artigo e 7 por livro produzido.  Os professores passaram a preferir preparar um aluno bom por ano (5 pontos) a produzir um livro que demora 3 anos. Outro publicou como artigos os 19 capítulos do seu livro, enquanto outro publicou uma transcrição de conferências.

O trecho acima, embora caricato, ajuda na compreensão do produtivismo acadêmico. O primeiro ponto que quero destacar é um traço cultural brasileiro, o Formalismo, e, consequentemente, a importância do Estado brasileiro na indução mudanças e modernização da sociedade (GUERREIRO RAMOS, 1983, MACHADO-DA-SILVA ET AL 2003). Obviamente, que a condução e o estímulo da pós-graduação só poderiam ter sido realizados aqui através do Estado. Contudo, por mais que o "planejamento" possa ser realizado "com a melhor das intenções", como no caso acima, os atores sociais podem sempre agir de um modo pelo qual não é o esperado.

O atual sistema de pós-graduação no Brasil é um sistema de competição regulada, isto é, um sistema no qual um "player central", no caso a Capes, estabelece unilateralmente padrões de e induz competição entre os jogadores. Contudo, como demonstra Barbieri (2009), com base na escola austríaca de economia,

Um esquema de pontuação por produção acadêmica não simula incentivos de mercado e competição, mas sim sua antítese, gerando burocracia e distorções. Isso ocorre na medida em que os critérios seletivos em um mercado genuíno - ponderações dos infinitos critérios seletivos levados em conta por todos os participantes do mercado de idéias - são muito mais complexos do que um critério seletivo planejado por um departamento central de educação, ou mesmo de forma mais descentralizada por um comitê universitário, de forma que os “preços relativos” resultantes (pontuação) são arbitrários e distorcidos. Em outros termos, o modelo de seleção artificial, usado não para explicar, mas sim para simular a competição, requer (a) critérios seletivos simplificados, alimentados por (b) dados objetivos sobre produção. Isso faz com que tenhamos, derivado de (a), “preços” distorcidos, pois não levam em conta a grande parte das informações descentralizadas em posse dos agentes e, derivado de (b), um processo de burocratização da pesquisa com a criação e coleta dos dados “objetivos”. Essa estrutura de incentivos leva à busca de indicadores de produção acadêmicas e não necessariamente à coisa em si. Temos assim um “planejamento central de idéias” e não um “mercado de idéias”

Sendo assim, qualquer mudança nos parâmetros do jogo só irá mudar o sintoma, uma vez que o problema continuará existindo, a saber: a centralização da Capes como agência reguladora e certificadora da pós-graduação, dos periódicos e dos livros. O produtivismo só tem possibilidade de acabar quando a Capes deixar de possuir esse papel.

ATENÇÃO: Se você pensou: Essa cara é louco! Talvez, não seja recomendável você continuar a leitura desse post.

Você deve estar se perguntando: Mas se a Capes acabar a pós-graduação não iria virar uma bagunça?

Pode ser que sim, mas pode ser que não. Depende da reação dos atores sociais que continuamente (re)produzem a pós-graduação no Brasil. Provavelmente, a quantidade de programas de pós-graduação iria aumentar já que bastaria um grupo de professores interessados para que isso acontecesse. Também, poderiam surgir vários programas "picaretas". Entretanto, os professores-pesquisadores poderiam definir dentro da própria instituição (universidade) as regras do seu jogo. Se irá existir algum padrão de produção desejado, quanto tempo para cada artigo etc. Se um grupo de professores desejasse montar um programa de pós-graduação voltado exclusivamente para docência ele poderia. Se desejasse um programa multidisciplinar poderiam. Se desejassem criar um programa de "alta" produtividade poderiam, focado em grandes inovações poderiam, focado na atuação social do pesquisador poderiam. Com o passar do tempo alguns padrões de organização tenderiam a se sobressair e ser copiados por programas "em formação".

Mas quem iria avaliar esses programas distintos se não temos mais a Capes?

Os programas seriam avaliados pela comunidade científica, isto é, pelos próprios pesquisadores. Com o passar do tempo os "bons programas" se destacariam ganhando reputação entre a comunidade. Veja coloquei "bons" entre aspas justamente pelos diferentes critérios poderiam ser utilizados na avaliação. Vale ressaltar, que a ausência de uma regulação central e coercitiva não implica na necessariamente na inexistência de regras estabelecidas voluntariamente entre programas de pós-graduação e/ou professores-pesquisadores. Por exemplo, a Anpad poderia estabelecer (ou não) alguns critérios de avaliação e "estratificação" dos cursos, assim como a Anpec, a Anped e Associações Científicas.

Mas quem garantiria a qualidade e estrutura desses programas?

Diferentemente do que muitos imaginam os bons "recursos humanos" são escassos. A quem não goste do termo recursos humanos, mas usarei mesmo assim. Bons professores e pesquisadores e bons alunos são recursos escassos. Para conseguir atrair esses recursos os programas precisariam ser realmente administrados, se será por líder centralizador ou democraticamente, isso não importa. O que importa é que os programas de pós-graduação teriam no longo prazo que se reinventarem constantemente já que tanto professor-pesquisador quanto o aluno escolheriam o programa que tenha uma orientação mais parecida com a sua.

Mas isso não iria gerar competição?

Sim. Os programas iriam competir pelos melhores professores e alunos. Da mesma maneira, que, possivelmente, competiriam por recursos financeiros. Mas a ciência não é movida pela competição e sim pela curiosidade dos pesquisadores, você deve estar remoendo... Contudo, a curiosidade de um grupo de pesquisadores pode ser consideravelmente elevada. Além disso, recursos financeiros também são escassos. Diferentemente do que muitos acreditam, para que qualquer investimento seja realizado é preciso que exista poupança. Dessa forma, os recursos de qualquer origem são escassos, por isso, nada mais justo que o dono desses recursos escolha o critério desejado de alocação.  Sendo assim, as agências de fomento estabeleceriam os critérios que julgassem adequados para distribuição dos recursos. Que poderia até serem os critérios de produtividade atual. Contudo, cabe ao professor-pesquisador decidir se aceita ou não se submeter à avaliação desses critérios para o acesso a recursos ou se busca fonte alternativas de financiamento na iniciativa privada. Nos casos das bolas de mestrado e doutorado funcionaria da mesma forma.

Mas o Estado investe apenas uma pequena parcela do PIB em Ciência e Tecnologia deveríamos brigar mais por verbas para ciência assim daria para todo mundo e ao invés da competição teríamos uma situação de solidariedade!

Sinceramente, a solidariedade com recursos financeiros pode muito bem acontecer dentro de um sistema de competição desde que o professor-pesquisador deseje fazer isso. Sou totalmente contrário contra qualquer tipo de roubo. Além dos atuais recursos financeiros vindos da esfera pública, um sistema desses poderia se tornar mais atrativo para investimentos da iniciativa privada, quase inexistente no Brasil.

Uma última questão que gostaria de trazer é que nesse cenário o professor-pesquisador tem total liberdade de escolher qual temática pesquisar, qual o ritmo de trabalho adequado, a maneira mais adequada de publicar os seus resultados, quais congressos participar etc. A sua liberdade acadêmica estaria completamente garantida.

Por fim, quero deixar claro que em nenhum momento eu desejei, e nem poderia, estabelecer um modelo de como deveria ser a pós-graduação, apenas demonstrei o que possivelmente poderia acontecer se não possuíssemos a regulação da Capes. Basicamente, quatro vantagens poderiam ser apontadas.

1) Avaliação da pesquisa e do pesquisador seria feita exclusivamente pelos seus pares.

2) Os programas de pós-graduação teriam liberdade para se organizarem do modo que lhe convir

3) Maior pluralismo de ideias

4) Cada professor-pesquisador trabalharia respeitando o seu ritmo.

Em tempo, no último número da Cadernos Ebape foi publicado a opinião de alguns professores-pesquisadores sobre o assunto. Você pode conferir os artigos clicando nos títulos abaixo.

O Pesquisador hoje: entre o artesanato intelectual e a produção em série de Maria Ester de Freitas

Repensando produtivismo em gestão no (e a partir do) Brasil de Alexandre Faria

Resistir ao produtivismo: uma ode à perturbação Acadêmica de Rafael Alcadipani


Vale a leitura dos textos abaixo do Paulo Prochno


O que há de errado na área acadêmica de Administração no Brasil – Parte 1 
O que há de errado na área acadêmica de Administração no Brasil - Parte 2
O que há de errado na área acadêmica de Administração no Brasil Final

Então é isso, até a próxima.

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Referências

MACHADO-DA-SILVA, C. et al. Institucionalização da mudança na sociedade brasileira: o papel do formalismo. In: Marcelo Milano Falcão Vieira; Cristina Amélia Carvalho. (Org.). Organizações, instituições e poder no Brasil. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003, p. 179-202.

GUERREIRO RAMOS, A. Administração e contexto brasileiro: esboço de uma teoria geral da administração. Rio de Janeiro: FGV, 1983.

A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo

O livro A ética protestante e o espírito do capitalismo de autoria de Max Weber é uma das obras mais lidas no mundo.  Abaixo apresento rápidos comentários de minha autoria sobre alguns pontos da obra.

Nesse livro, Weber defende a tese que a ética protestante forneceu a base fundamental para a posterior consolidação do capitalismo moderno. Esta base, contudo, não se refere somente as condições econômicas, isto é, a acumulação capitalista. Talvez seja até possível dizer que o contexto econômico resultante seja apenas um subproduto do modo de vida prático surgido a partir desse ethos protestante. A principal contribuição da ética protestante para a consolidação do capitalismo moderno reside na ação humana gerada a partir dela, em outras palavras, foi a “nova” conduta moral gerada por meio das religiões reformadas que tornaram plausíveis as características mais fundamentais do espírito capitalista moderno.

De fato, podem-se constatar estreitas relações entre as práticas “capitalistas” e as práticas “religiosas”, muito embora, como ressalta o sociólogo alemão, a finalidade delas fosse totalmente diversa. Os pontos mais seminais dessa comparação, a meu ver, são: a vocação, a racionalização e utilidade, e a permissibilidade da aquisição do dinheiro.

O conceito de vocação conforme fora empregado pelas religiões protestantes, a partir de Lutero, enfatizava o caráter secular desse “chamado”, ou seja, cada um era chamado a desenvolver o trabalho no mundo a qual foi designado, como uma forma de amor ao próximo. Essa concepção, aliada a teoria da pré-destinação do calvinismo, logo tornou o trabalho uma forma de glorificação a Deus e o sucesso no trabalho passou a representar um sinal do estado de graça do indivíduo. Neste sentido, o trabalho passou a ser uma categoria chave da vida humana e sem o qual o capitalismo não poderia existir.

A crescente valorização do trabalho secular aliada às normas de conduta moral do protestantismo contribuiu para o processo de racionalização da visão de mundo e a da vida cotidiana, rompendo assim com as concepções tradicionalistas da época, baseadas no misticismo. Assim, somente as atividades úteis para a glorificação de Deus deveriam ser realizadas. Esse processo de racionalização contribuiu para afirmação do conceito de racionalidade instrumental, que é essencial para o capitalismo moderno.

Um dos pontos mais evidentes dessa base que o protestantismo fornece à consolidação do capitalismo está na permissibilidade da aquisição de dinheiro, ou do lucro. Esta atividade que foi fortemente repreendida durante a antiguidade e na idade média, passou a não ser, simplesmente, tolerada, mas sim recomendada. Isto permitiu diretamente a consolidação do capitalismo moderno, por meio da acumulação de capital, mas também proporcionou a sua sustentação.

Diante disso, observa-se que a ética protestante atuou principalmente como uma forma de propiciar as condições necessárias para o surgimento das práticas que viriam constituir a essência do capitalismo moderno.

Então é isso, até a próxima.

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